Rite de renaissance en guise de cérémonie de retour pour un disparu considéré comme mort; Frazer; Le Rameau d'or.

Dans la Grèce antique, un individu qui était faussement passé pour mort, et pour lequel, en son absence, les rites funéraires avaient été pratiqués, était considéré comme mort par la société, jusqu’à ce qu’il eût accompli le rite qui lui permettait de renaître… On le faisait passer par les genoux d’une femme, on le lavait, on l’emmaillotait, on l’allaitait. Ce n’est qu’après s’être minutieusement acquitté de ce cérémonial qu’il lui était loisible de frayer à nouveau avec les vivants. Dans l’Inde ancienne, et dans des conditions similaires, le mort supposé devait passer la nuit qui suivait son retour dans un tonneau plein d’eau et de graisse ; il devait s’y tenir coi, les poings fermés, tel un enfant dans le sein de sa mère, tandis qu’on célébrait, à son bénéfice, tous les sacrements en usage pour une femme enceinte. Le lendemain matin, il sortait de la cuve et avait à subir à nouveau tous les sacrements dont il avait été muni dès sa tendre enfance ; en particulier, il était tenu de prendre femme, ou de se remarier solennellement avec son ancienne épouse. Pg55 Frazer et le cycle du rameau d’or, Nicole Belmont et Michel Izard, Laboratoire d’anthropologie sociale; Collège de France.  ]]>

Le besoin d'un but plausible comme raison et loi dernière; Friedrich Wilhelm Nietzsche; Le Gai savoir

cet instinct qui règne d’une façon égale chez les hommes supérieurs et vulgaires, l’instinct de conservation, se manifeste, de temps en temps, sous couleur de raison, ou de passion intellectuelle; il se présente alors, entouré d’une suite nombreuse de brillants motifs, et veut, à toute force, faire Continuer la lecture de « Le besoin d'un but plausible comme raison et loi dernière; Friedrich Wilhelm Nietzsche; Le Gai savoir »

L'espèce est tout, l'individu n'est rien; Friedrich Wilhelm Nietzsche; Le Gai savoir

Peut-être y a-t-il encore un avenir pour le rire ! Ce sera lorsque, la maxime « l’espèce est tout, l’individu n’est rien », se sera incorporée à l’humanité, et que chacun pourra, à chaque moment, pénétrer dans le domaine de cette délivrance dernière, de cette ultime irresponsabilité. Peut-être alors Continuer la lecture de « L'espèce est tout, l'individu n'est rien; Friedrich Wilhelm Nietzsche; Le Gai savoir »

Suis tes meilleurs ou tes plus mauvais penchants, tu seras probablement encore, d'une façon ou d'une autre, le bienfaiteur qui encourage l'humanité; Friedrich Wilhelm Nietzsche; Le Gai savoir

J’ai beau regarder les hommes, soit avec un regard bienveillant, soit avec le mauvais œil, je les trouve toujours occupés, tous et chacun en particulier, à une même tâche : à faire ce qui est utile à la conservation de l’espèce. Et ce n’est certes pas à cause d’un sentiment d’amour pour cette espèce, Continuer la lecture de « Suis tes meilleurs ou tes plus mauvais penchants, tu seras probablement encore, d'une façon ou d'une autre, le bienfaiteur qui encourage l'humanité; Friedrich Wilhelm Nietzsche; Le Gai savoir »

Égoïsme des étoiles; Friedrich Wilhelm Nietzsche; Le Gai savoir

Si je ne tournais sans cesse autour de moi-même, tel un tonneau qu’on roule, comment supporterais-je sans prendre feu de courir après le brûlant soleil ?

pg 34

Traduction de « Die Fröhliche Wissenshaft »(édition 1887) par Henri Albert (1869-1921) ; Édition électronique ; Les Échos du Maquis, 2011.

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Vademecum, Vadetecum; Friedrich Wilhelm Nietzsche; Le Gai savoir

Mon allure et mon langage t’attirent, tu viens sur mes pas, tu veux me suivre ? Suis-toi toi-même fidèlement : et tu me suivras, moi !

pg 26

Traduction de « Die Fröhliche Wissenshaft »(édition 1887) par Henri Albert (1869-1921) ; Édition électronique ; Les Échos du Maquis, 2011.

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Salut et humilité; Autobiographie; Gandhi.

Tant que l’homme ne se place pas, de son plein gré, au dernier rang de ses frères humains, il n’est pas de salut pour lui. L’Ahimsâ, c’est l’extrême confin de l’humilité.

Pg 646

Adieu au lecteur; Autobiographie ou mes expériences de vérité; Mohandas Karamchand Gandhi; puf; 2007

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