Dans la Grèce antique, un individu qui était faussement passé pour mort, et pour lequel, en son absence, les rites funéraires avaient été pratiqués, était considéré comme mort par la société, jusqu’à ce qu’il eût accompli le rite qui lui permettait de renaître… On le faisait passer par les genoux d’une femme, on le lavait, on l’emmaillotait, on l’allaitait. Ce n’est qu’après s’être minutieusement acquitté de ce cérémonial qu’il lui était loisible de frayer à nouveau avec les vivants. Dans l’Inde ancienne, et dans des conditions similaires, le mort supposé devait passer la nuit qui suivait son retour dans un tonneau plein d’eau et de graisse ; il devait s’y tenir coi, les poings fermés, tel un enfant dans le sein de sa mère, tandis qu’on célébrait, à son bénéfice, tous les sacrements en usage pour une femme enceinte. Le lendemain matin, il sortait de la cuve et avait à subir à nouveau tous les sacrements dont il avait été muni dès sa tendre enfance ; en particulier, il était tenu de prendre femme, ou de se remarier solennellement avec son ancienne épouse. Pg55 Frazer et le cycle du rameau d’or, Nicole Belmont et Michel Izard, Laboratoire d’anthropologie sociale; Collège de France. ]]>
Salut et humilité; Autobiographie; Gandhi.
Tant que l’homme ne se place pas, de son plein gré, au dernier rang de ses frères humains, il n’est pas de salut pour lui. L’Ahimsâ, c’est l’extrême confin de l’humilité.
Pg 646
Adieu au lecteur; Autobiographie ou mes expériences de vérité; Mohandas Karamchand Gandhi; puf; 2007
]]>Le principe de l'Ahimsâ-3; Autobiographie; Gandhi.
Pour voir face à face, dans son universalité et son imprégnation de toutes choses, l’Esprit de Vérité, il faut être en mesure d’aimer comme soi-même la plus chétive des créatures. Et qui aspire à cela, ne peut se permettre de s’exclure d’aucun domaine où se manifeste la vie. C’est pourquoi mon dévouement Continuer la lecture de « Le principe de l'Ahimsâ-3; Autobiographie; Gandhi. »
Ek tek; Autobiographie; Gandhi.
Ek tek : « demeure un », c’est-à-dire « reste d’une seule pièce »
Pg 548
Contacts avec le prolétariat; Autobiographie ou mes expériences de vérité; Mohandas Karamchand Gandhi; puf; 2007
]]>Le principe de l'Ahimsâ-2; Autobiographie; Gandhi.
Et puis encore, du fait que, derrière l’ahimsâ(non violence), se tient l’unité de toute vie, l’erreur d’un seul ne peut qu’affecter la totalité des êtres. D’où il suit que l’homme ne peut jamais se libérer entièrement des forces de himsâ(violence). Aussi longtemps qu’il demeure créature sociale, Continuer la lecture de « Le principe de l'Ahimsâ-2; Autobiographie; Gandhi. »
Le principe de l'Ahimsâ; Autobiographie; Gandhi.
Le principe de l’ahimsâ est vaste et souple. Nous ne sommes que de pauvres mortels sans défense, pris dans l’immense heurt de himsâ. Le dicton selon lequel la vie se nourrit de vie, a une signification profonde. L’homme ne peut vivre un seul instant sans accomplir vers l’extérieur un acte de himsâ, Continuer la lecture de « Le principe de l'Ahimsâ; Autobiographie; Gandhi. »
Ingrédient de la quête de Vérité ; Autobiographie; Gandhi.
Dans cette marche à la Vérité, colère, égoïsme, haine, etc., cèdent naturellement le pas ; sinon, comment atteindre à la Vérité ? L’homme qui est la proie des passions, ne manque peut-être pas de bonnes intentions, est peut-être sincère dans ses discours ; pourtant jamais il ne trouvera la Vérité. Réussir, Continuer la lecture de « Ingrédient de la quête de Vérité ; Autobiographie; Gandhi. »
Principe d'éducation; Autobiographie; Gandhi.
(ndlr : contexte : un proche de Gandhi s’inquiète de voir les enfants de Gandhi se mêler à des enfants violents et/ou paresseux)
Assurément, vous ne voudriez pas que j’enseigne à mes garçons de se sentir, à dater d’aujourd’hui, supérieurs aux autres ? Leur mettre un tel sentiment de supériorité Continuer la lecture de « Principe d'éducation; Autobiographie; Gandhi. »
Education et violence; Autobiographie; Gandhi.
L’un d’eux (un des garçon avec qui il vivait à la ferme Tolstoï) était un garçon emporté, enclin au mensonge, et querelleur. Un jour, en particulier, il dépassa terriblement la mesure. J’étais exaspéré. Jamais je ne punissais mes élèves ; mais cette fois, ma colère était extrême. J’essayai de le Continuer la lecture de « Education et violence; Autobiographie; Gandhi. »
Voile; Chevalier et Gheerbrant; Dictionnaire des symboles
Voile
Hijab, voile, veut dire en arabe ce qui sépare deux choses. Il signifie donc, selon qu’on le met ou qu’on l’enlève, la connaissance cachée ou révélée. Ainsi dans la tradition chrétienne monastique, prendre le voile signifie se séparer du monde, mais aussi séparer le monde de l’intimité, Continuer la lecture de « Voile; Chevalier et Gheerbrant; Dictionnaire des symboles »