Pour la pathologie mécaniste, les maladies fonctionnelles sont des maladies « imaginaires ». Si le médecin mécaniste ne peut constater aucune altération de la formule sanguine, aucune modification de la structure histologique, il n’y a pas de maladie pour lui, même si le malade en meurt. Le médecin Continuer la lecture de « Les limites du mécanisme; Reich; L'ether, Dieu et le diable »
Conséquence de cette ignorance du vivant : la science ignore beaucoup de ses propres moyens d'investigations-3; Reich; L'ether, Dieu et le diable
Les tenants bornés d’une science naturelle mécaniste accusent le fonctionnalisme d’être « mystique ». Cette accusation repose sur la thèse que celui qui essaie de comprendre le mysticisme est un mystique. Le mécaniste n’a pas la moindre idée des processus émotionnels ; il les ignorent en tant qu’expériences Continuer la lecture de « Conséquence de cette ignorance du vivant : la science ignore beaucoup de ses propres moyens d'investigations-3; Reich; L'ether, Dieu et le diable »
Apparition des concepts mécanistes en réaction au mysticisme; Reich; L'ether, Dieu et le diable
On peut administrer la preuve historique que la concept mécaniste des sciences naturelles ne s’est pas développé en réaction contre l’animisme d’un Démocrite ou d’un Képler, mais en opposition au mysticisme envahissant de l’Église médiévale. L’Église Chrétienne avait troqué l’animisme si proche Continuer la lecture de « Apparition des concepts mécanistes en réaction au mysticisme; Reich; L'ether, Dieu et le diable »
Distinction animisme-mysticisme; Reich; L'ether, Dieu et le diable
Le processus de l’animation du monde environnant s’accomplit de la même manière chez le primitif animiste et chez le mystique. Tous deux animent la nature en y projetant leur sensations somatiques. Ce qui distinguent l’animisme du mysticisme, c’est que le premier projette des sensations d’organe Continuer la lecture de « Distinction animisme-mysticisme; Reich; L'ether, Dieu et le diable »
Animisme, une projection-2; Reich; L'ether, Dieu et le diable
Elle animait la nature conformément à ses propres sensations et fonctions ; elle l’animait sans la « mystifier » comme feront les hommes quelques siècles plus tard. Le mysticisme désigne ici la transformation d’impressions sensorielles et des sensations d’organe en entités supranaturelles et irréelles. Continuer la lecture de « Animisme, une projection-2; Reich; L'ether, Dieu et le diable »
Animisme, une projection; Reich; L'ether, Dieu et le diable
La conception primitive de la vie émotionnelle n’était pas mystique comme de nos jours, ni spiritualiste, ni métaphysique, mais animiste. La nature était regardée comme une chose « animée », mais cette animation s’inspirait d’expériences sensorielles vécues. Les esprits avaient une expression terrestre. Continuer la lecture de « Animisme, une projection; Reich; L'ether, Dieu et le diable »
la sensation et l'émotion se situent à l'intérieur de l'étude physique de la nature; Reich; L'ether, Dieu et le diable
…dorénavant la sensation et l’émotion se situent à l’intérieur et non plus, comme par le passé, en dehors de l’étude physique de la nature. La science mécaniste est obligée de reléguer la sensation hors du domaine de ses recherches, parce qu’elle ne dispose d’aucun moyen de l’approcher. Comme Continuer la lecture de « la sensation et l'émotion se situent à l'intérieur de l'étude physique de la nature; Reich; L'ether, Dieu et le diable »
Analogie entre atmosphère et émotions; Reich; L'ether, Dieu et le diable
L’expansion et la contraction sont au fond des fonctions physiques qui se trouvent déjà dans le domaine inanimé de la nature. Elle comprennent beaucoup d’autres champs que celui des émotions. On peut supposer qu’il n’y a pas d’émotions sans expansion ou contraction, mais que l’expansion et la contraction Continuer la lecture de « Analogie entre atmosphère et émotions; Reich; L'ether, Dieu et le diable »
Stimuli-autoperception-sensation; Reich; L'ether, Dieu et le diable
L’autoperception est le problème le plus ardu et le plus profond de la nature en général. La compréhension de la sensation préparera la voie à la compréhension de l’autoperception. Nous jugeons de la capacité de sentir des organismes vivants par leur réponse aux stimuli. L’excitabilité est étroitement Continuer la lecture de « Stimuli-autoperception-sensation; Reich; L'ether, Dieu et le diable »
Une des origines de la cuirasse; Reich; L'ether, Dieu et le diable
Nous sommes en droit de généraliser notre expérience clinique : c’est bien la peur de la sensation d’organes autonomes qui empêche de voir l’orgone.
Animisme, mysticisme, mécanisme ; pg 119
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