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Que pourrions-nous te conférer encore ?
C’est toi qui proclame ……,
Toi pour qui l’on a disposé le ….. en vue de ……,
Toi qui porte le vêtement « vigueur des mâles »
Toi qui détermine les mots qu’il faut prononcer,
Toi qui détiens Baguette, Bâton
et Houlette pastorale !
Tes rameaux, lourds de fruits que tu as…..,
ornent et enrichissent le ….. des dieux !
Ton…… est comme un arbre en forêt,
comme un long vêtement de laine !
Tes brebis et agneaux de choix ornent et enrichissent le…..,
Et lorsque le………. a labouré tes champs préparés,
tas et monceaux Continuer la lecture de « Les plats des dieux; Bottéro-Kramer; Lorsque les dieux faisaient l'homme. »
Mais Enkidu
ne levait pas la tête !
Gilgameš lui tâta le cœur :
il ne battait plus du tout !
Alors, comme à une jeune épousée,
il voila le visage de son ami !
Il lui tournait autour,
comme un aigle,
ou, Continuer la lecture de « Mort d'enkidu; L'épopée de Gilgameš »
Pour la guerre, voici l’usage qu’ils observent : tout Scythe qui tue pour la première fois boit du sang de sa victime ; aux ennemis qu’il abat dans une bataille, il coupe la tête qu’il présente au roi : s’il présente une tête, il a sa part du butin conquis ; sinon il ne reçoit rien. Voici comment on scalpe une tête : on fait une incision circulaire en contournant les oreilles, puis d’un brusque coup on détache la peau du crâne ; on la racle à l’aide d’une côte de bœuf, on l’assouplit en la maniant, après quoi on s’en sert comme d’une serviette et on l’accroche à la bride de son cheval, avec fierté, car qui en possède le plus grand nombre passe pour le plus vaillant. Beaucoup s’en font même des manteaux en les cousant ensemble, à la manière des casaques des berges. Beaucoup aussi prélèvent sur les cadavres de leur adversaires la peau de la main droite avec les ongles, pour en faire les couvercles de carquois, la peau humaine est assurément épaisse et lustrée, supérieure à toute les autres en blancheur et en éclat. Beaucoup écorchent même des hommes tout entiers et tendent les peaux sur des cadres de bois qu’ils juchent sur leur chevaux pour les exhiber à la ronde.
Pg 385-386
L’Enquête, Livre IV, Hérodote, Edition d’André Barguet, folio classique.
]]>(ndlr:Ninšubur, l’assistante d’Inanna, tente de plaider la cause d’Inanna auprès d’Enlil et de Nanna, sans succès. Elle arrive ensuite devant Enki.)
Devant Enki elle répandit les larmes et lui dit :
« Ô vénérable Enki, ne laisse pas tuer ta fille
dans le monde d’En-bas !
Ne laisse pas mêler ton métal précieux
à la terre du monde d’En-bas !
Ne laisse pas épanneler comme bloc de carrier
ta lazulite brillante !
Ne laisse pas équarrir ton Buis,
comme bois de charpente !
Ne laisse pas la jeune Inanna
demeurer morte dans le monde d’En-bas ! »
Et Enki le vénérable , répondit à Ninšubur :
« Mais qu’a donc fait ma fille? Je suis inquiet !
Qu’a donc fait Inanna ? Je suis inquiet !
Qu’a fait la reine de toutes contrées ? Je suis inquiet !
Qu’a fait la Hiérodule de An ? Je suis inquiet ! »
Curant alors un peu de terre de (sous) ses ongles,
il en modela un kurgara1 ;
En curant derechef un peu de terre de (sous) ses ongles,
Il modela un kalatur1.
Au kurgara il remit de la nourriture-de-vie,
au kalatur, du breuvage-de-vie !
Puis Enki, le vénérable, dit au kalatur et au kurgara :
« Bon ! Allongez vos pas vers le monde d’En-bas :
voltigez comme mouches autour de son huis,
tournoyez comme courants d’air
autour du pivot de sa porte !
Vous trouverez, à l’intérieur , la mère génitrice,
à cause de ses enfants,
Éreškigal au lit, malade,
sans vêtements jeté sur ses saintes épaules,
Le coeur aussi peu dilaté qu’une écuelle,
Son ………. disposé auprès d’elle comme un ……… de cuivre,
sa chevelure rassemblée sur sa tête comme un poireau !
Quand elle dira: »Aïe ! Mes entrailles! »
(dites lui): « Ô notre souveraine dolente, Aïe ! Tes entrailles !! »
Quand elle dira: »Aïe ! Mes membres! »
(dites lui): « Ô notre souveraine dolente, Aïe ! Tes membres !! »
Elle vous dira alors : « Qui que vous soyez, vous autres,
puisque vous avez exprimé la douleur (passant)
de mes entrailles à vos entrailles
de mes membres à vos membres,
Divins, je vous adresserai un salut favorable !
Faites-lui alors prêter serment
Par le ciel et la Terre,
Et…….
Lorsqu’on vous présentera de l’eau-de-rivière, refusez-la!
Lorsqu’on vous présentera du grain-des-champs, refusez-le !
« Offre-nous plutôt (dites-lui)
le cadavre suspendu au clou! »
L’un de vous lui versera dessus de la nourriture-de-vie,
l’autre du breuvage-de-vie,
et Inanna reviendra à la vie! »
………………..
La sainte Éreškigal de répondre alors
(au kalatur et au kurgura) :
« Mais ce cadavre, c’est celui de votre souveraine !
-Même si c’est celui de notre souveraine,
remets-le nous! » dirent-ils,
Puis l’un d’eux versa sur lui de la nourriture-de-vie,
l’autre du breuvage-de-vie,
et Inanna revint à la vie !
Mais alors qu’elle se préparait
à remonter du monde d’En-bas,
les Anunna la retinrent (et lui dirent) :
« qui donc, descendu au monde d’En-bas,
en est jamais ressorti quitte ?
Si donc Inanna veut remonter du monde d’En-bas,
elle doit nous remettre un substitut2! »
Aussi, tandis qu’Inanna remontait du monde d’En-bas,
de petits démons, pareils à des roseaux-šukur,
avec de gros démons, pareils à des roseaux-dubban,
L’escortaient-ils.
Celui qui ouvrait le chemin, sans être capitaine,
portait un bâton ;
Ceux qui l’accompagnaient, sans être hommes-de-troupe,
portaient à la ceinture une masse-d’armes !
Or, ces escorteurs, ces escorteurs d’Inanna,
dédaignaient les offrandes de nourriture et de boisson,
ne mangeaient point la farine épandue en sacrifice,
ni ne buvaient l’eau versée en libation :
capables d’arracher l’épouse au bras de son époux,
et le bébé au sein de sa nourrice !
Inanna sortit donc du monde d’en bas!
commentaire et note de bas de pages de jean Bottéro à propos des kalatur et kurgara
1: kurgara et kalatur représentent des invertis/travestis bien connus dans la tradition mésopotamienne. En sumérien, kurgara se réfère à une catégorie de ces invertis ; kala.tur
mot à mot « jeune kalû », renvoie par ce dernier mot (sumérien : kala, akkadisé en kalû) à un officier du culte, généralement entendu comme chântre, et en particulier de « lamentatons », et qui (à la façon de nos chanteurs castrés) ne davait guère avoir bonne réputation pour ses moeurs, encore moins lorsqu’il était jeune et girond, comme on dit familièrement.
2:Selon la règle connue de la jurisprudence du pays (notamment les « articles »116 s. Du « Code » de Hammurabi), le « substitut », le répondant, devait être pris dans la propre famille ou domesticité de celui qu’il remplaçait.
La descente d’Inanna aux enfers extrait choisis v.208-247, v.268-291
Lorsque les dieux faisaient l’homme, Mythologie mésopotamienne par Jean Bottéro et Samuel Noah Kramer, Bibliothèque des Histoires, nrf, Éditions Gallimard.
]]>Le vénérable Enki, à l’ample intelligence
lui qui connait nourriture-de-vie et breuvage-de-vie,
me rendre certainement la vie !
Et Inanna s’en fut vers le monde d’en-bas,
…………….
ouvre donc le palais, Pêtû ! Ouvre le palais :
j’y veux pénétrer en personne !
Et Pêtû, portier en chef du monde d’En-bas,
de répondre à la sainte Inanna :
« Eh bien, qui est-tu , toi ?
-Je suis la reine du ciel,
de là où le soleil se lève !
-Si tu es la reine du ciel,
de là où le soleil se lève,
pourquoi être venue au Pays-sans-retour ?
Pourquoi ton cœur t’a t-il poussée
sur le chemin que nul ne rebrousse? »
et la sainte Inanna lui repartit alors :
« C’est pour Éreškigal, ma sœur ainée,
dont l’époux, sire Gugalanna, a été tué :
pour assister aux funérailles
et prendre part aux libations rituelles!C’est vrai! »
Mais Pêtû, le portier en chef du monde d’En-bas,
répondit à la sainte Inanna ! Je vais parler à ma souveraine !
Je vais parler à ma souveraine Éreškigal! »
Pêtû, le portier en chef du monde d’En-bas,
entra donc auprès d’ Éreškigal, sa souveraine, et lui dit :
« Madame, il y a là une jeune femme
élevée comme le ciel, plantureuse comme la terre :
Elle a heurté d’un poing menaçant l’huis du monde d’En-bas
…………
Alors Éreškigal, en grand soucis, se frappa les cuisses de rage,
et se mordit les lèvres de dépit.
Elle dit à Pêtû, le portier en chef :
« Va, Pêtû, mon portier en chef du monde d’En-bas,
et n’oublie pas ce que je t’ordonne !
Tire le verrou des sept-portes du monde d’En-bas :
Ouvre l’une après l’autre
les portes du palais de Ganzer,
et lorsqu’elle y sera entrée,
qu’on amène son corps maté, dépouillé de ses vêtements! »
Pêtû, le portier en chef du monde d’En-bas,
déférant aux ordres de sa souveraine,
tira donc le verrou des sept-portes du monde d’En-bas,
et ouvrit l’une après l’autre
les portes du palais de Ganzer,
En disant à la sainte Inanna :
« Eh bien ! Inanna, entre! »
Et lorsqu’elle franchit la première porte,
on lui ôta de la tête le Turban, Couronne-de-la-steppe.
« Que signifie ? (dit-elle)
-Silence, Inanna (répondit-on) :
Les pouvoirs du monde d’En-bas sont irréprochables !
Ne proteste pas contre les rites du monde d’En-bas! »
Lorsqu’elle franchit la seconde porte,
……
(ndlr : après avoir franchi sept portes et avoir été dépouillé de ses sept pouvoirs matérialisé sous forme de vêtements, objets, bijoux,…)
Ainsi son corps maté, dépouillé de ses vêtements,
fut-il amené devant Éreškigal.
La sainte Éreškigal prit alors place sur le trône,
et les Anunna, les sept magistrats,
articulèrent devant elle leur verdict :
Elle porta sur Inanna un regard : un regard meurtrier !
Elle prononça contre elle une parole : une parole furibonde !
Elle jeta contre elle un cri : un cri de damnation !
La femme, ainsi maltraitée, fut changée en cadavre,
Et le cadavre suspendu à un clou !
La descente d’Inanna aux enfers extrait choisis v.65-169
Lorsque les dieux faisaient l’homme, Mythologie mésopotamienne par Jean Bottéro et Samuel Noah Kramer, Bibliothèque des Histoires, nrf, Éditions Gallimard.
]]>« Je ferai confisquer le maison des ……
et leur raccourcir l’existence !
J’interromprai la vie des protecteurs des justes
et mettrai à l’honneur les méchants coupes-jarrets !
J’empirerai le cœur des gens :
Les pères n’écouteront plus leur fils
et les filles parleront haineusement à leurs mères !
Je pervertirai le discours des hommes :
ils oublieront leurs dieux et blasphémeront violemment leurs déesses !!
je susciterai des brigands qui couperont les chemins ;
en pleine ville, on s’arrachera les biens-meubles !
Lions et loups abattront le bétail !
Je monterai les démones
pour qu’elles interrompe le croît
et frustrent les nourrices
du gazouillis de leurs bébés et poupons !
Je chasserai des campagnes
le bruit du chant-des-travailleurs ;
Pâtres et bergers perdront le souvenir de leur cahutes.
J’écarterai tout vêtement du corps des gens
-variante : je ferai marcher nu les gens
par les rues et les villes –
et ferai descendre aux Enfers les hommes sans linceuls.
Les moutons propitiatoires pour leur vie
feront défaut au populaire,
et, même pour un prince,
rares seront les agneaux divinatoires pour Šamaš !
Les malades, pour leur offrande spontanée,
chercheront en vain de la viande-à-rotir,
et, sans que les experts les puissent soulager,
ils traîneront jusqu’à leur mort! »
Le poème d’Erra, tablette III, v.6-25
Lorsque les dieux faisaient l’homme, Mythologie mésopotamienne par Jean Bottéro et Samuel Noah Kramer, Bibliothèque des Histoires, nrf, Éditions Gallimard.
]]>Aussi les hommes de ces temps reculés
ne savaient-ils ni manger du pain
ni se couvrir de vêtements :
ils allaient et venaient tout nus,
se nourrissant d’herbage, comme le font les moutons,
et ne buvant que l’eau des fondrières.
C’est alors qu’en leur Lieu-de-naissance,
Leur résidence : le Saint-monticule,
les dieux créèrent Brebis-mère et Céréale,
Qu’ils introduisirent ensemble en leur auguste réfectoire !
Ainsi les Anunna du Saint-monticule
consommèrent-ils largement des produits
de Brebis-mère et de Céréale,
sans pour autant parvenir à se rassasier.
Les Anunna du Saint-monticule
burent le lait délicieux de leur auguste bergerie,
sans parvenir, pourtant, à s’en soûler :
c’est pourquoi,
en leur auguste bergerie, et pour leur bénéfice,
ils octroyèrent aux hommes le souffle-de-vie.
Enki dit alors à Enlil :
« Ô vénérable Enlil, brebis-mère et céréale,
déjà présentes au Saint-monticule,
faisons-les descendre sur terre! »
Voila comment, à l’ordre d’Enki et d’Enlil,
Brebis-mère et Céréale
descendirent (ici-bas) depuis le Saint-monticule
Extrait du Prologue du tournoi « Céréale contre Menu-bétail », v.20_42
Lorsque les dieux faisaient l’homme, Mythologie mésopotamienne par Jean Bottéro et Samuel Noah Kramer, Bibliothèque des Histoires, nrf, Éditions Gallimard.
]]>A Utu son protecteur :
« Change mes mains en « mains de gazelle »,
change mes pieds en « pieds de gazelle »,
afin que j’échappe aux démons,
et qu’ils ne me retiennent pas! »
Utu agréa ses larmes,
et le changea en šegbar, son aspect transformé :
Il circulait donc parmi les chevreaux,
traité comme l’un d’eux et respectés par eux !
Mais, dans son épouvante,
il avait abandonné son vêtement sur un roncier ;…
Complainte d’Inanna sur le trépas de Dumuzi, v.79-86.
Lorsque les dieux faisaient l’homme, Mythologie mésopotamienne par Jean Bottéro et Samuel Noah Kramer, Bibliothèque des Histoires, nrf, Éditions Gallimard.
Cependant s’avançait contre Dumuzi
toute une troupe hétéroclite :
dédaigneux des offrandes de nourriture et de boisson,
Ne mangeant point la farine épandue en sacrifice,
Ne buvant pas l’eau versée en libation,
n’acceptant pas les cadeaux séducteurs,
ne comblant pas de volupté un giron de femme,
ni ne serrant dans leur bras de doux bambins,
ils n’appréciaient point l’ail piquant
et ne consommaient ni poisson ni poireaux !
Contre le roi s’avançait un couple de démons d’Adab,
chardons de marécages, ronces d’eau nauséabonde,
la main sur la table à offrandes et la langue au palais ;
s’avançait pareillement un couple de démons d’Akšak,
Porteurs de ….. autour du cou ;
S’avançait aussi un couple de démons d’Uruk,
leur ceinture garnie de casse-têtes ;
s’avançait également un couple de démons d’Ur,
revêtus, sur leur ……., de vêtements brillants ;
Et s’avançait encore, contre le roi,
un couple de démons de Nippur.
Ils approchaient du bercail en criant : « Sus! » l’un à l’autre.
En chemin, ils s’emparèrent de Geštinanna :
Mais elle refusait l’eau de rivière qu’ils lui offraient,
Elle refusa le grain des champs qu’ils lui présentaient !
Et les petits démons de dire alors aux gros-
Les plus malins des démons de dire aux plus épais :
« Un savant privé de mémoire,
un chemin qui ne mène nulle part,
et une sœur qui trahit le refuge de son frère,
Qui a donc jamais vu cela ?
Allons plutôt trouver l’ami de Dumuzi! »
A son ami, ils proposèrent donc ……. :
Il accepta l’eau de la rivière qu’ils lui offraient,
Il accepta le grain des champs qu’ils lui présentaient
(et il leur dit)
« Mon ami s’est dissimulé parmi la verdure :
J’ignore où! »
Et de chercher Dumuzi parmi la verdure-
mais en vain !
« Mon ami s’est dissimulé parmi les« petites plantes » :
J’ignore où! »
Et de chercher Dumuzi parmi les « petites plantes »-
mais en vain ! –
« Mon ami s’est dissimulé parmi les« grandes plantes » :
J’ignore où! »
Et de chercher Dumuzi parmi les « grandes plantes »-
mais en vain ! –
« Mon ami s’est dissimulé en des tranchées profondes! »
Et c’est dans ces tranchées profondes
qu’ils s’emparèrent de Dumuzi.
Le rêve de Dumuzi et sa mort, v. 110-151
Lorsque les dieux faisaient l’homme, Mythologie mésopotamienne par Jean Bottéro et Samuel Noah Kramer, Bibliothèque des Histoires, nrf, Éditions Gallimard